浪客剑心8（1/2）

浪客剑心8

细小凝实的雪粒，伴着林间风打在身上针扎一样。

安卡披着一张新剥下来的兽皮坐在一个雪窝里，抓一把雪在脸上蹭洗，化为红色的雪水流下它的指缝。

它一直在平复心情，接受着三堇的神堕，揣测着格兰的情况。

刚才安卡咬死了一头盯着自己不放的狼，估计它被逐出狼群，饿得发疯才来攻击安卡。

一般豺狼虎豹都会依靠直觉绕着安卡走。

生物本能都是趋利避害，为什么神会那样？

假使三堇和格兰能够会面，将是融合，还是一个杀掉另一个？

自己在其中起了什么样的作用——观测？裁判？

要是神陨有先例可考就好了。

三堇陨落之后，宇宙会随机选一个神，还是说不需要了？

不……三堇说神器的力量源于永恒的神座。宇宙需要神。

原因不清楚，目的肯定是为了维持宇宙平衡，完全损己利他的。

要是一半人有这觉悟，山下也不至于战火连天了。

三堇还剩点神力，面对一帮凡人绰绰有余。

可才过一个世界就剩那点了，神力流逝的速度非常快……安卡一头撞进干沙的雪里，半晌，终于不情不愿地起身，手足并用向山下跑去。

山脚有户人家，女主人看见了它，它用正常的速度双腿走过，却被叫住了。

安卡跟她进屋烤火，蹭点吃的。

女主人年轻冷艳，举止温柔得体，姓雪代，她丈夫安卡没太注意，有些煞气在，应该是隐退或隐藏身份的杀手之类。

“你怎么会独自出现在深山？跟家人走散了吗？”

萝卜清甜软烂，汤水清澈浮着油星。

“好喝。”

“谢谢。你这疤是怎么……”

安卡又盛一碗。

“爬佛像玩，摔下来磕的。”

喝完两碗，安卡打听了京都灾情和附近的避难所，声称要去寻亲，便走了。

很快找到寂然寺，几番询问找到个叫净慈的和尚，得知三堇早已和那一老一小下山，不知去处。

“狼咬的。”见净慈留意自己的脸，安卡说。“他有说什么吗？”

“没有特意留话，不过我当时因为一位女施主的发问陷于困顿，他告诉我——是痛苦以强烈的阵痛孕育了智慧，是众生渡佛，而非佛渡众生。”

安卡出了寺门，望着山下黑黢黢的城镇，凝眉沉思。

它知道宇宙需要神的原因了。

人要神，为宇宙世界规则的困惑，为万事万物的诞生和存在，创造一个无法验证的解释。

寰宇生灵无不在期慕本质虚无的起源和造物神。

所以不是神创造了宇宙生灵，是宇宙生灵创造了神，为其欲望服役。

而无知、傲慢又贪婪的人类因着多出一分智识，奴役神明。

佛的塑像，如同珍奇动物一样被固定在佛龛之间被投喂、凝视。

耶稣的像，十字架上那可怜的惨样儿被高举过头顶。

和至今犹残存于世的或明显或隐晦的奴隶制一样，把部分同族贬为奴隶，代为承担体力劳动，满足支配的欲望；也要把什么东西奉上神坛，做为寄寓恐惧、爱欲、疑问和种种意识之苦的出口，对其狂热叩拜，满足被奴役的欲望。

奴隶的潜质和暴君的潜质同时存在于每个人骨子里。

那些无宗教的国家的人也是要神的，有的把别的民族创造的神拿来信。声称自己不信神或者不知道有神的，也有他的“神”。

以前是土地是上苍是皇权，未来是科学是金钱是个人主义……所有世界，不创造“神”，或者失去“神”，就运行不下去。

而作为这一切信仰的载体，神明也只会向着一个目的——摆脱生灵的凝视和神座的枷锁。

神陨是彻底的消失，从所有维度，包括生灵的记忆中被剔除。这是神陨不可考的原因。

这也决定了神的更叠不是一般生命时间顺序承接的轮回，而是代换。

换做下一任神明的，显而易见，得是算半个永恒的现任神明的因果。

……

他们在这世上都了无牵挂，没有目的地，找到能够安宁生活的地方就是全部的计划。

一路都由志里决定是否与遇见的难民或商队同行，以及脱离他们独行的时机。

她机警谨慎地带着他们躲过泛滥在这片大地上的杀戮、劫掠和疫病，她不觉得当下的人世多么值得活，但死她是不肯的。

明明没有可赢的，死了却像是败给了什么，她尤其不想看到这两个孩子惨死在自己面前。

平静敞亮的土路上满是板车辙的深浅沟壑，两侧是大片金黄的农田。

田间许多人顶着傍晚亦不散的暑热收割早稻，警惕地从汗湿的眼皮下瞅他们，动作又急了几分。

远离交战区域，生活尚且安逸，听多了战事的惨烈恐怖，附近来了生人，村民们比战区逃出的难民还要惊弓之鸟。

志里一路看过来，隐约觉得他们如此焦急地割稻子，不止是怕稻田被大兵的马匹踏毁。

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