第135章 悟感知晃在之妙，破二元认知之执（1/2）

我们继续看何晓娜《佛道赋今论》第三十一篇的论述：感知性明的自证特点，让任何理论都能逻辑自洽，包括客观存在的唯物论。

我们惯常提及的“客观存在”，实则“感知”彰显客观存在，我们人类也是“感知”彰显的一部分，所以我们可以通过人类理解这个普遍真相而达到逻辑自洽。大家思考下，当“我”这个感知主体在说“不存在”时，感知呈现为“不存在义”，这种“不存在义”并非真实意义上的虚无，它无形无相，唯有在感知本身中才能被明确。而当这种明确发生时，“不存在义”便转化为了“存在义”。到底存在还是不存在，唯有感知本身是清晰的，它非是存在或者不存在，而能够清晰辨明二义。“感知”这种能够清晰辨别的能力，便是“觉明”。“觉明”在“存在义”与“不存在义”之间往复跳跃，由此形成了“晃在”相，由“晃在”衍生的六种振动，就是我们所说客观存在的基础，也是本质形态 。

“晃在”这一客观存在，经由我们的六根性明，被分解为明暗、动静、通堵、合离、味淡、生灭六种震动。表面上看，这六种震动各自独立，但深入探究便会发现，它们实则相互依存、互为表里，共同构建起“晃在”的丰富维度。就像交织在一起的丝线，在感知的织机上穿梭，编织出世间万象的复杂图景。每一种震动都不是孤立存在的个体，它们在彼此的互动中，不断变化、转化，形成一种动态的平衡与张力。

以“明暗”与“生灭”这两种震动为例。在视觉层面，明暗的交替本质上是光的生灭过程。当光线亮起，黑暗便随之消逝，这“明生暗灭”的瞬间，既是视觉的直观感知，也是“晃在”在光与影维度的生动呈现。而在意识层面，念头的此起彼伏同样遵循着“生灭”的震动规律。一个念头的产生与消逝，恰似明与暗的交替，在“觉明”的审视下，这些念头共同构成了意识流的动态画面。这种跨感官、跨维度的震动关联，深刻揭示了“晃在”的整体性与统一性——所有看似分离的现象，实则都是同一本质在不同层面的显现。

然而，人类的认知习惯却常常将这些震动割裂开来，赋予它们独立的意义与价值评判。我们执着于明暗的对比，以此评判美丑；纠结于动静的变化，一味追求美妙的乐感环境；在通堵的感受中，产生通畅的执着，比如住大房子等。这种认知的割裂，使得我们逐渐远离了“晃在”的本真状态，陷入了二元对立的思维陷阱。就如同将一幅完整的画作拆解为独立的色块，失去了整体的意境与美感，我们对世界的认知也因这种割裂而变得片面与狭隘。

更为值得深思的是，社会文化与集体意识进一步强化了这种认知的割裂。语言系统为六种震动贴上了固定的标签，教育体系将特定的认知模式植入我们的思维，久而久之，我们逐渐遗忘了“晃在”的流动性与整体性。例如，我们用“成功”与“失败”来定义人生的“生灭”震动，用“舒适”与“痛苦”来评判身体的“通堵”感受，这些固化的认知模式，如同无形的枷锁，紧紧束缚着我们，限制了我们对世界本是“感知觉明”的感知。

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